主要矛盾在民间还有个说法叫“牵牛鼻子”，我也叫找“穴”，六十四卦每个卦都有个牛鼻子，找到了牛鼻子，才能完成牵牛的任务，大家说是也不是？ 由于精力有限，只能想起来什么来，说点什么，故称随笔云。
贞的意思是稳定，亨的意思是通达。从稳定与通达的角度看，六十四卦可分三类，一类是稳而不通，一类是通而不稳，还有一类就是既稳且通。卦、爻运动与变化有一个目标，就是既稳且通，因此贞与亨就成了主要矛盾的聚焦点。
贞与亨也是一个矛盾，它们之间也有个合理的比例，这就三比二。但究竟是贞三亨二还是亨三贞二，我拿不准，单从经文中贞字与亨字出现的次数看，似乎还是贞三亨二较妥
地心就是初爻，初爻是卦体的基础，对上面诸爻起着支撑作用，保持卦体的稳定，就是这个爻的使命或任务。初爻承担着上面诸爻的压力，如果初爻的受力来自一方，这样的卦就是平衡卦，六十四卦中计有十六个平衡卦，平衡卦一般来讲就是稳定的。如果初爻的受力来自两方，这样的卦就是局部失衡卦，局部失衡卦换个角度也叫局部平衡卦。如果初爻的受力来自三个方向，这样的卦就是整体失衡卦。初爻的受力最多是三个方向，这还是一个定理，名字就叫“静不定”。
区分平衡与失衡还有个办法就是看二与四和三与五，这是两个跷跷板，跷跷板的两端都对等，这就是平衡，一个跷跷板的两端不对等就是局部失衡，两个跷跷板的两端都不对等，就是整体失衡。
正因为初爻有着这样的责任、使命或任务，所以与初构成矛盾的主要是二三四五爻中量大的爻，例如屯卦五爻量大，五与初就构成了矛盾，甚至是主要矛盾，寻找主要矛盾，初爻是一个聚焦点。
天心就是丁与辛，原筮卦为丁，复筮卦为辛。天干可分两个“帮派”，原筮卦的甲乙丙为一帮，简称“甲帮”或“父系”，戊己为一帮，简称“己帮”或“母系”。复筮卦的己庚为“母系”，壬癸甲为“父系”，天心介于两派之间，既属“父系”，也属“母系”，换句话说就是既不属于“父系”，也不属于“母系”。它是两帮联系的纽带与桥梁，卦体通与不通，就看天心。
天心不通，这在经文上就叫“窒”，也可以叫“穷”，易传讲“易穷则变，变则通，通则久”，许多特殊卦变就发生在“窒”上。
但是天心也不能太通，过分通达也会伤害稳定。打个比方，窒是梗阻、栓塞，而过分通达就是“溢血”。理想的状态就是既通达又稳定。因此，我们在考察主要矛盾时，也就必须把聚焦点放在天心上。
天心与地心的一个不同是，地心就是初爻，任何一个卦的初爻都是地心，天心却没有固定的爻位，可能在初位，也可能在其它位，因此寻找天心，就必须掌握每个卦的天道。
“和”指的是和平、和睦、和谐，爻与爻之间相互接济，没有伤害，这就是“和”。按照人道顺序，初二三为一方，我们就叫“供方”，五上为一方，我们就叫“需方”，四爻介于供需之间，可供可需，说供也行，说需也可，我们把这个爻就叫“人心”。
供需双方有一个比例就是三比二，合乎这个比例就是供需平衡，不合这个比例就是供需失衡。在供需平衡的条件下，人心是平和的，也是自由的。在供需失衡的条件下，人心则是或左右摇摆，或忐忑不安。反过来说，从人心的状态也可判断供需是否平衡。因此，人心也是寻找主要矛盾的一个聚焦点，这个焦点，一般适用于社会现象的分析。
前面谈到，地心的受力如果来自一个方向，这样的卦就叫平衡卦，平衡卦也可以叫“正卦”，与此不同的失衡卦，就叫“匪正卦”，无妄卦的初爻受力来自三个方向，故卦辞讲“其匪正”。正卦有一个特点就是“利贞”，也就是适宜稳定，缺点是不易通达。
天心主通，甲帮或己帮的运行能够到达或通过天心，这就是“亨通卦”，亨通卦往来无阻，好比云行雨施，这种情况用一个字形容就是“清”。
人心主和，人和诸般顺，家和万事兴，国和利天下，和为贵。
但是，纵观六十四卦，匪正卦占大多数，“窒”、“穷”的情况也不少，至于不和的情况那就更多，单是战争，六十四卦中有约有半数在打仗，没有打仗，也还有“虎視眈眈，其欲逐逐”，所以正、清、和的情况是比较少的，为其稀少才值得珍惜，并且作为目标，卦爻的运动与发展，就是朝着正、清、和的方向艰难地前进。
一个卦有许多矛盾，在这许多矛盾中，必有一个矛盾是主要矛盾，在主要矛盾中，还分主要方面与次要方面。例如屯卦，我们肯定主要矛盾在两个强爻之间，也就是初与五，其它爻或中立，或选边，它们的存在与发展，是受主要矛盾的规定与影响的。反过来说，这些次要矛盾在一定程度上对主要矛盾的两个方面也产生影响。在主要矛盾中，到底初是主要方面还是五是主要方面呢？这也必须加以区分，因为正是主要矛盾的主要方面，决定了该卦的性质与变动趋势。屯初如果是主要方面，屯卦的变动趋势是一个样子，如果五占了上风，那就是另一个样子。
主要矛盾与次要矛盾或者是主要矛盾的主要方面与次要方面，不是固定的，它们处在不断的转化当中，一个卦中的主要矛盾，到了另一个卦就可能被别的矛盾所取代，一个主要矛盾的次要方面，也可能在另一个卦中变成主要方面，这是寻找主要矛盾与主要矛盾的主要方面常常费劲的一个原因，还有一个原因就是，矛盾的双方难分主次，它们常常处在相持或胶着的状态，好比是排球比赛打到了二比二平，在这种情况下，谁也没胜，谁也没败。当然这只是一时的情况，因为还有一个决胜局。
卦中的主要矛盾与主要矛盾的主要方面是一种客观的存在，不是想有就有想无就无的东西，只有找到主要矛盾的主要方面，才能找出解决矛盾的办法，实现正、清、和的目的。多少易学家面对扑朔迷离的卦辞与爻辞感到茫然无解，一个重要原因就是没有运用矛盾分析的方法。
前面我们谈到了寻找主要矛盾的意义以及一般方法，接下来我们开始探索六十四卦的主要矛盾，先从乾坤开始。
乾坤一体，六十四卦是以乾坤开始，对这一点易学上没有异议，但对乾坤一体的看法就有不同了，我们说乾坤一体，是说乾与坤是个直接的“同一”，乾直接是坤，坤也直接是乾，如果说它们有什么不同，那就是倒过来，把乾倒过来就是坤。
六十四卦中，要说哪个卦最完美，那就是乾坤。为什么说乾坤卦最完美，这是因为它消弭了多种矛盾。
第一是阴阳，在一个天数下岗的情况下，在天数与地数的比值为一比一点二五并且作为方向正好相反矢量的情况下，在数的结构上是每个爻都是四个天数与五个地数的情况下，乾坤卦每个爻的量就是零，这是一种不阴不阳或亦阴亦阳的爻，是阴与阳的直接同一。由这样的六个爻构成的卦也就是不乾不坤或亦乾亦坤，所以是乾与坤的直接同一。
第二是卦体的中心与重心同一，中心是指卦体的中心，这个中心与六爻等距，重心是指对六爻的吸引力的集中点，由于乾坤卦的量等于零，因此乾坤卦就是一个“零状态”，这个零状态是悬浮状态，也就是我们通常所说是失重状态，在失重状态下，卦体的中心也就是重心。
第三是六爻在空间上有相邻，也有相对，相邻的爻与爻之间等距，彼此间的引力与斥力相互抵消为零，向心力与离心力也相互抵消为零，因此乾坤卦的卦体就是一个标准的球体，乾坤卦的形态就是一个典型的球形状态，这是一种形体与形体的同一。
第四是天道与人道的同一。乾卦初二三四五上是人道，换成甲乙丙丁戊己就是天道。坤卦的初二三四五上是人道，换成己庚辛壬癸甲就是天道。
第五是“元”的同一。乾初为甲，甲是天元，初是人元，乾卦是天元与人元同一。坤初为己，己是地元，初是人元，坤卦是地元与人元同一。
第六、乾坤卦的两帮之比是三比二；乾坤卦的供需双方之比也是三比二，合于“三天两地”这个黄金线。
第七．乾卦还是一个天心与人心合一的卦。
仅从以上几个同一就可以看出，乾坤卦确实不比寻常，好比是“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短”，乾坤卦实在是“美之至也”。
乾坤卦是“美之至也”，却又是危机四伏。这是因为乾坤卦虽然消弭了许多矛盾，但还有些矛盾是无法消除的，比如说六爻的方位不同；在过程当中的阶段不同；有奇点与拐点的不同；特别是还有一个天数没有“上岗”。这些差别或矛盾的存在，终于造成了乾坤的解体。
乾坤卦的主要矛盾，愚以为还是一个“贞”与“亨”的问题，或者说是动与静的问题。一方面，乾坤卦是均衡卦，一般说均衡或平衡是比较适宜稳定或静止的，另一方面，乾坤卦是个球体，我们知道，在各种形态的物体中，除了气体、液体等，固体形态当中，最容易动的就是球，因此乾坤卦是一个动静咸宜的卦。
在天道上，甲和己是奇点，乙癸和戊庚是拐点，虽然是六爻均衡，但每个爻蕴含的动能是不一样的，在同等条件下，甲的能量要大于乙，乙的能量要大于丙，如此等等。从卦体稳定的角度说是乾初甲不宜动，这就是“潜龙，勿用”，从天道运行上讲，乾初又应动，特别是还有与人道的合一，如果是甲动，那就是推动乾坤运动与变化的“第一脚”，没有乾初的动，也就没有二爻的“利见大人”。
乾二既是天道上的一个拐点，也是人道上的一个拐点，拐点容易积聚能量，这也是乾二“利见大人”的一个原因。爻随着时间的变化与数的周流，能量也会衰减，乾是甲帮先发，有可能通过天心，坤是己帮先发，没有能力通过天心，这样就有了乾动、坤静。
乾初还不是地心，没有吸纳能力，但如果要动，那么它的空缺就需要其它爻来填补，乾三的“夕惕若厉”，原因就是初位对其产生了引力，这是一种涡旋效应。乾四的“或跃在渊”也是这个道理。
乾坤解体还有个原因就是有一个天数上岗，这就是“用九”，从而一举打破了六爻的均衡。我把这个潜藏在己爻当中的一个天数，就叫开辟鸿蒙的“情种”，扭转乾坤的“精灵”，两间所余的“一卒”，一只能搧起全球风暴的“蝴蝶”，它还可以比喻为“上帝粒子”，当然，上帝粒子不是一个，而是两个，在姤卦中，一个地数也充当了一次上帝粒子。上帝粒子是存在的，只是不在卦体之外，就在己爻当中，它的出现并发挥作用的条件极其苛刻，那就是均衡或平衡。
是乾初的动与上帝粒子的配合，成就了两个大人的出现，也造成了群龙无首的局面，它们才是乾坤卦的主要矛盾。至于这两者哪个是主要方面，似乎还是乾初，乾初如果就是不动，只凭上帝粒子，虽然可以打破均衡，但还改变不了平衡，这就像剥卦那样，剥初剥二不动，剥上再强大，也没有办法推翻初爻。所以乾卦的动静，就在乾初的一念之间，如果是这一脚踢出去，再加上“用九”，那就打破了乾坤均衡、沉闷、寂静的状态，出现了龙腾虎跃的生动局面。但对天元甲来说，也就永远地失去了执政地位，只是保留了“主”、“王”、“帝”、“宗”等这样一些称号。
乾初与上帝粒子，都存在于乾坤卦的内部，不在乾坤之外，这就好比是一个外表光鲜的苹果，内部却有了蛀虫。
屯卦的主要矛盾比较容易识别，主要矛盾就在两个强爻之间，屯初是一位登基伊始的“大君”，屯五是一位强大的侯国，屯五有问鼎的嫌疑，所以初五之间的矛盾，带有政治性质。
一般说来，屯初是这个主要矛盾的主要方面，它有强大的实力，掌握着政权，五爻只是个“大款”。但是也不能完全排除五爻篡位的可能，这一方面取决于初爻采取的措施是否得当，另一方面也和五爻的实力与意向有关，如果五爻的实力包括它能借助的力量大大超过了初爻，也不是没有夺取政权的可能。从贞与亨的角度看，屯卦是贞亨并存，贞的程度要比亨略大。
蒙卦的主要矛盾比较难以识别，表面上看是初与二，初是人元，强大的二爻压制了初爻。亨的程度要大大超过了贞，这可视作基础不稳。但是蒙卦的主要矛盾还是在两个强爻之间，只不过不像屯卦那样有正面冲突的可能。蒙卦的两强中间还有初四这样两个弱爻，两强的矛盾裹挟了初四，这就好比当今世界美俄两强争霸，但很少正面冲突，而是拿一些弱国说事。如果以为世界的主要矛盾就是叙利亚和美国那就错了，这就掩盖了两强争霸的实质。
蒙卦的主要矛盾就是二与上，上爻是主要方面，当然这也需要上爻采取得当措施，那就是“不利为寇，利御寇”，即放弃与二的正面冲突，而是防御四爻的上行。
需卦一改屯卦的格局，屯卦二爻与三爻由阴变阳，这就成了需卦。三爻变阳，与五爻互衡，五爻也就没有了“大贞凶”的问题。二爻变阳，阻塞了初爻在人道上的出路，这就是旧的矛盾解决了，又产生了新的矛盾。
需卦有一个特点就是站在上爻的立场上来看待与其它爻的关系。需卦的矛盾有许多，但说到主要矛盾却很难，这是因为需卦的矛盾处在一个胶着状态。“孚”这个字是需卦首出，孚字的意义有两个，一个是俘获，一个是被俘。被俘就是走投无路，被迫或甘心地服从强者。需卦中哪个爻是“孚”呢？上爻按照天道当至五，由上至五是个“天人相悖”，按照地道当至二，又是不合时宜，这可以视作走投无路。但是从另一方面说，上爻是天心，不通过上爻，两个帮派就断绝了联系，所以其它爻也要求助于上爻，这种求助，也可看作是服从，这是一种“交孚”，即交互服从，难分主次。再从贞与亨的角度看，需卦是稳定有余，通达不足，只有“光亨”，这是可望而不可即。
需卦的僵持局面，持续到讼卦，讼卦的形势要比需卦更险峻。需卦好歹是稳定的，讼卦就不同了，讼初是个阴爻，但又是天心与地心的合一，担负着稳定与通达的双重任务，这个任务显然初是承担不了的，在相持阶段，彼此还没有伤害，到了最后，问题总要解决，解决矛盾的权利还是掌握在上爻的手中，上爻有任免、评判、裁决的资格，是他一举褫夺了其它阳爻的“鞶帶”，创造了一个单极世界，但同时也失去了执政地位，成了一路大军的统帅。
师卦是一个单极世界，强大无比的二爻是师卦的主导，一切取决于二爻的动向。
师卦的主要矛盾是初与二，初是大君，二是强臣，这个矛盾也带有政治性质。二爻的选择有三个，一个是至初，一个是至三，再一个是在不动。至初是个“天地皆合”，单凭初爻的力量是抵顶不住的，但此行也有个问题，那就是正与人道犯顶，这是逆臣贼子的行为。至三合乎人道，三爻只有招架之功，没有还手之力，但因为时间间隔太长，长途行军，势必消耗太大。保持不动，静待时间变化，也是一种选择，反正是哪个爻也伤害不到这个爻。如果二爻不动，矛盾也就陷入僵持状态。僵持状态不等于矛盾不存在，二爻虽强大，但也处在孤立当中，初爻既然无力执政，也只有另选贤能，上爻临危受命，将要成为开国承家的大君。
师卦变比卦是一次特殊卦变，师二变比五还是主导，但由于初五之间是个“天地相悖”，这样初爻也就赢得了短时间的安定。随着时间的变化，比五终于实力骤减，这可能是他大发善心，也可能是被瓜分，总之是随着五爻的减弱，其它一些阴爻变得强大起来。
如果不看天道，那么小畜卦就是一个局部失衡卦，加上天道，我们就可以看出小畜卦中有两个“相悖”，一个是二三之间的“天人相悖”，另一个是初四之间的“天地相悖”，正是这个天地相悖，所以小畜还是一个动态平衡卦。小畜卦的甲帮己帮之比和供方需方之比都是三比二，合乎黄金线，只是由于两个相悖，还有就是四爻既是天心，也是人心，可惜是个弱爻，这就决定了小畜卦的主要矛盾就在初四之间，无论是甲帮与己帮的沟通，还是供方与需方的协调，四爻是一个绕不过去的“瓶颈”。因此在贞与亨的矛盾中，小畜也同需卦一样，能不能通达成了大问题。一方面四爻是被俘，另一方面因为其它爻有求于它，所以它也是俘获，这是一个接近僵窒的卦。
小畜卦的主要矛盾是初与四，但解决这个矛盾既不能靠初，也不能靠四，只能靠另外的爻。假定是二爻至上，推动上爻至四，那么就有可能解决通达的问题，二爻至上和上爻至四虽然合乎天道，但不合地道与人道，所以此行并不顺畅，上爻才说“既雨既處，尚德載婦”。
小畜变履卦，履卦还是一个动态平衡卦，三爻还是一个“瓶颈”，是主要矛盾的一方，通达仍旧是大问题。解决这矛盾主要靠的是履五，履五也同比五一样，通过牺牲自己，改变了履卦的态势，也成就了履上，使履上继续充当了泰卦的大君。
龙蛟先生让谈谈卦名与主要矛盾的关系，这是一个有趣的话题，容当有时间再专门探讨，即如小畜、大畜是这么意思？大多数卦名与爻辞有联系，可是在小、大畜中却没有一个畜字，希望易友们发表高见。关于主要矛盾的转换，我将注意这个问题，大体说来，矛盾的转换，就是不断地找平衡，这个过程比较复杂，有过有不及，好比是在桌子上竖鸡蛋，不是一下子就能稳在那里。
泰卦是一个整体失衡卦，从大面上看是个严重的供需失衡，但是主要矛盾却不在供需之间，而是在供给侧，强大的三爻凭借天时、地利，视初爻为鱼肉，初爻绝地反击，这样泰卦的主要矛盾便在初三之间展开。
泰三是天心，天心已过，泰就变成了否。否卦闭塞的不是初爻壬（否之匪人），初爻至二是个三道合一，这在六十四卦中是个极罕见的卦，否卦不是什么天地不交，万物不通，而是太通畅了，通畅的过度，也就失去了稳定，否四一举占据了初位，变成同人卦的大君。不难看出，否卦的主要矛盾是初与四，四爻是主要矛盾的主要方面。
同人卦是一个局部失衡卦，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙。自乾卦始，丁这个爻可谓历尽艰辛，终于登上大宝，并且在同人卦中实现了天心与地心的合一，与二甲还是一个黄金搭档。
同人卦的主要矛盾表面上是三与四，三爻进攻，四爻防守，三爻至四合乎人道，这可以视为正义战争，但四爻有强大后援，最后的结局是四爻胜。其实更深层次的矛盾是甲帮与己帮之间的矛盾，对于初爻而言，四爻虽有迫初之势，但无至初之时，对初爻潜在的威胁是三，三至初合乎天道，初支持三攻四，是为了转移矛盾，以巩固自己的政权，至三爻久攻不克，初爻又与五爻握手言和，实现了既稳定又通达的目的。
依据天道，六爻有两个帮派，即甲帮和己帮，两个帮派有“和”的时候，也有“斗”的时候。甲和己不能直接“见面”，因此这个“斗”主要表现在丙和己，丙的取象是“牛”，己的取象是“虎”，“牛虎斗”第一次出现在同人卦，以后多次出现，它们可以视为一条主线。
大有卦是同人的复筮卦，大面上看，大有卦如同众星捧月，百鸟朝凤，一片祥和，实际上是暗流涌动，主要矛盾还是在两个帮派之间，先是三爻己以进贡为名，这就是“公用亨于天子”，其实是企图扩大己帮的影响，甲帮自然也不会让步，某些爻也就趁此机会，积聚力量，具体说就是四爻壬，四爻壬既不是天道上的转折点，也不是人道上的转折点，原本难以积聚，或许是在同人卦受到了挫折，转而卧薪尝胆，最后是积聚起强大的力量，一举也造成了一个单极世界，这就是谦卦。
谦卦的主要矛盾非常清晰，就在初与三之间，三爻是主要方面。三爻至初既合天道，也合地道，初爻是无法抗拒的，只有至五一途，这就是“用涉大川”。但三爻还有个选择是至四，四爻是谦卦在天道上的终结，由三至四合乎人道，这就是“君子有终”。
谦卦原始反终变成豫卦，豫卦的主要矛盾也很清晰，那就是初与四，四爻至初也是既合天道，也合地道，从而一举占据了初位，变成了随卦的大君。
随卦是个整体失衡卦，由于初爻与四爻是个天地相悖，所以随卦还是一个动态平衡卦，随卦的主要矛盾就在初与四之间。
说起初爻丙也够可怜，其前身在讼卦中受命，当上了师卦的大君，结果是二爻为乙，这就使得师初是“师出以律，否臧凶”，这次由豫变随，初丙登基，还是二爻为乙，即便是二乙为阴，初爻还是不能至二，无奈只有改道至四，这就是“出門交有功”。一般说初爻是稳定的，但通达不通达要看四爻，四爻是天心，也是人心，四爻动与不动决定了随卦的命运，因此随卦主要矛盾的主要方面就是随四。
随卦原始反终变成蛊卦，蛊卦也是个整体失衡卦，由于初三之间是个天地相悖，所以蛊卦还是一个动态平衡卦。蛊卦的主要矛盾就在初三之间，三爻如果不动，静待时间变化，当着三爻由辛变丁的时候，也就是“先甲三日，后甲三日”，初爻让位的时候也就到了，这样蛊三就变成了临初。
临卦是一个局部失衡卦，临卦的天道是丁甲丙己戊乙，表面上看，临卦的主要矛盾是供需矛盾，其实是在两个阳爻之间，初是大君，二是王，两个阳爻都有统领全局的能力，但在临卦中初二的矛盾还不明显，临初至二需要七个时间单位，临二至初需要三个时间单位，这就是说，两个阳爻之间几乎是没有关系，而是各有自己的趋避。初爻是地心与天心合一，在卦体失衡的情况下，首要的任务是保持稳定，当然也不失通达。二爻依照天道是至上，依照人道是至三，至上是最佳选择，因为这既解决临卦供需失衡问题，也不伤卦体的稳定。初爻依照天道是至五，但最佳选择是至四，至四可以平衡二爻的力量。临卦的一个特点是数动位不动，因此可以说是谋篇布局，是战略上的调整，初丁与二甲没有直接冲突，但代表的帮派不同，初丁是可甲可己，二甲是纯粹代表甲帮，所以临卦的矛盾既有供需矛盾，也有甲帮与己帮的矛盾，甲和丁还很难分仲伯。
临卦原始反终变成观卦，观卦还是一个局部失衡卦，但由于初五之间是个天地相悖，所以观卦还是一个动态平衡卦。观卦的主要矛盾就在初五之间，五爻一旦激活，立马就会冲向初爻。
噬嗑是一个局部失衡卦，主要矛盾表面上看是初与四，实际上是初与上。四爻虽有迫初之势，而无至初之时，上爻是三道分途，依照天道是至三，依照地道是至四，依照人道是反身至五，如果上爻至三，那么卦体就有倾覆的危险，当然上爻的最佳选择是不动，这样噬嗑就原始反终变成了贲卦。
贲卦还是一个局部失衡卦，主要矛盾还是初与上，初爻至五是个天地皆合，但初爻也有能力保持爻位不动，静待其它爻的到来，贲卦的初与三有矛盾，与上也有矛盾，三个阳爻好比“三国”，三国归一，初爻是谷底，更有容纳的优势，这样贲卦也就变成了一个单极世界，这就是剥卦。
剥卦是一个平衡卦，但却是一个极其微妙的平衡，打个比方就是一根细杆子支着块大石头，稍有不慎，卦体就有可能倾覆。因此剥卦的主要矛盾就在初上之间，上爻是矛盾的主要方面。
剥上虽然是主要矛盾的主要方面，但却处在天人相背当中，依照天道是至三，依照人道是反身至五，剥上选择了至五，这样原始反终就变成了复卦。复卦还是个平衡卦，但与剥卦不同，这是一个极其稳定的平衡卦，在复卦中，没有哪个爻能撼动初爻，初爻肯定是复卦主要矛盾的主要方面，决定了复卦的性质，次要方面是上爻，因为找不到回归路。复上是天心，还是临卦的大君，至此也就失去了君位。复初占据君位不动，这就引起了一次特殊的卦变，复变无妄是“爻变位不变”，所谓爻变是说某些爻的阴阳性质发生了变化，当然运行方向也发生了变化，所谓位不变是说复卦的爻位与无妄的爻位完全相同，这在六十四卦的卦变中是绝无仅有的。
无妄卦是个整体失衡卦，无妄卦的天道是乙戊己丙甲丁，自五至初是个“天地皆合”，因此这是一个动态失衡；自初至四是个“天地相悖”，因此这是一个动态平衡。无妄卦的主要矛盾是什么呢？应当是初与四，四爻的动向很大程度上决定了无妄卦的命运，这种态势与随卦有些相似，不同的是随卦四爻是天心，无妄的天心在上，四爻没有整体通达的任务。上爻既为天心，又是人道上的终结，因此无妄卦是通达的，只是不宜继续发展，这样无妄原始反终就变成了大畜。
大畜也是一个整体失衡卦，二四失衡，但由二至初为不合时宜，所以这是一个静态失衡；由于初三之间是个“天地相悖”，所以大畜卦还是一个动态平衡。大畜卦的主要矛盾是初与三，初爻是天心，有着稳定与通达的双重任务，初爻的动向决定着大畜卦的命运，初爻应当是主要方面。
大畜卦的矛盾集中在甲帮，随着甲和丙变阴，大畜卦原始反终，这样整体失衡的大畜就变成了平衡的颐卦。颐卦的主要矛盾就在初上两爻之间，初爻支撑卦体，有稳定的任务，上爻是天心，有通达的任务，稳定是一时的，发展变化是持久的，自发展的角度看，通达更优于稳定，这样颐卦就发生了一个走向反面的变化，即所有阳爻变阴，所有阴爻变阳，卦体原始反终，颐就变成了大过。
大过还是个平衡卦，大过卦的天道是辛甲壬己庚癸。平衡卦一般说是稳定的，初爻既是地心，也是天心，因此也是通达的，关键是看这个卦哪里比较容易松动，初上为阴不易动，四个阳爻中二甲不能动，五爻庚既是天道上的拐点，也是人道上的拐点，处在天人相背当中，也不易动，这样就只有三爻与四爻易动，三爻至上有一个阴阳和合的机会，这就是“棟橈”，只是自身难保，四爻至五是个“天人合一”，这就是“棟隆”，正是这两个爻在卦体原始反终的过程中由阳变阴，这样大过卦就变成了坎卦。
坎卦是个整体失衡卦，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁。对初爻而言，坎卦中的两个阳爻，一个是自己的强援，一个是对手。坎五至初是个天地皆合，所谓“坎不盈，祗既平”，就是指望五爻来填平初爻这个“坎”。但强大的二爻又阻塞了初爻在人道上的出路。所以坎卦的主要矛盾是初与二，二爻是主导，假定二爻至初，这就是“坎有险”，当然二爻还有个选择就是至三，至三是个“天人合一”，这就是“求小得”。坎卦的变化也同颐变大过一样，是一个全面的走向反面，即所有阳爻变阴，所以有阴爻变阳，卦体原始反终，这样坎卦就变成了离卦。
离卦也是一个整体失衡卦，离卦的天道是辛甲壬己庚癸。由于初三之间是个“天地相悖”，所以离卦还是一个动态平衡卦。离卦初爻既是天心，也是地心，既是稳定的，也是通达的，但强大的三爻终究是个隐患，只有消除了这个隐患，卦体才能更加稳定。随着初上两爻变阴，二爻变阳，卦体原始反终，离卦也就变成了咸卦。
咸卦是个局部失衡卦，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁，由于初四之间是个“天地相悖”，所以咸卦还是一个动态平衡卦。咸卦的主要矛盾是初与四，四爻是主导方，咸卦的命运就取决于四爻的动向。
咸卦的天心在上，四阳上阴，四爻上行有一个阴阳和合的机会，这对卦体的稳定也是有利的，因此卦辞讲“亨，利貞。取女吉。”这是以通达求取稳定。
咸卦原始反终变成恒卦，恒卦还是一个局部失衡卦，恒卦的天道是辛甲壬己庚癸。由于初三之间是个“天地相悖”，所以恒卦也是个动态平衡卦。主要矛盾是初与三，三爻是隐患，如果三爻不动，卦体就能保持稳定，那就是“恒其德”，如果三爻返初，那就是“不恒其德”，有可能招致羞辱。
遯卦是一个局部失衡卦，又是一个动态平衡卦，与咸卦做比较，那就是上爻是个阳爻。遯卦的主要矛盾还是初与四，但矛盾的双方出现了胶着状态，遯卦上爻为阳，这使得四爻难以上行，最佳的选择是原地不动，不动也就是坚持人道，在这种情况下，初爻虽然形势严峻，但也不会有灾难。
遯卦原始反终变成大壮，大壮卦是一个相当稳定的卦，初与三还是“天地相悖”，初爻既不能至三，三爻也没有别的出路，有可能返初，这就是“小人用壮”。从总体看大壮，大壮是稳定有余，通达不足，大壮卦中能够通达的就是四爻，四爻至五是个“天人合一”，还是一个“阴阳和合”，因此大壮卦改变面貌的希望，就在四爻身上。
晋卦是一个局部失衡卦，由于初四之间是个“天地相悖”，所以晋卦还是一个动态平衡卦。晋卦的主要矛盾是初与四，但这个主要矛盾的两方面也是难分胜负，处在胶着状态，在这种情况下，外界因素就开始起作用，“康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接”，就是三爻己这个“王母”用隆重的礼仪，企图招安四爻，以消除四爻这个心腹之患。
晋卦原始反终变成明夷，明夷还是一个局部失衡卦，初三之间是个“天地相悖”，所以明夷也是一个动态失衡卦。由于初爻得到了多数人的支持，在与三爻的斗争中终于占了上风，这就是“明夷于南狩，得其大首”，卦体原始反终，也就变成了家人卦。
家人卦是个平衡卦，家人卦的天道是乙戊己丙甲丁，总体上看，这“家人”是和睦的，没有大的矛盾，硬要找矛盾，那就有挑拨离间的嫌疑了，当然，小的罅隙还是有的，比如说四个阳爻，只有初与五有直接联系，三、上与初五就没有直接联系，这就是“家人嗃嗃”；二至三是个天人合一，但没有多大意义，所以二爻宜保持不动，这就是“利女貞”，如动那就是“婦子嘻嘻”，不过也没有多大关系。要说家人卦哪个爻是主导，恐怕是上爻，上是天心，其它爻都是上的服从者。
家人卦原始反终变成睽卦，睽卦是个陷入僵局的卦。矛盾集中在初爻上，初是天心，又是地心，理应保持卦体的稳定与通达，但通达与稳定两者之间发生了矛盾，初爻的出路是三爻，至三有可能造成卦体的倾覆，不至三就无法实现通达，稳定与通达难以兼顾，在这种情况下，四爻一举占据了初位，卦体也就变成了蹇卦。
蹇卦还是一个平衡卦，蹇卦的天道是己丙乙戊丁甲，二爻至三和四爻至五都是天人相悖，从这里可以看初，蹇卦诸爻的行动是极其困难的，困难就在于难以通达，好在是天心在五，五爻讲“大蹇，朋來”，“朋来”是蹇卦的关键，因此蹇卦也就原始反终变成了解卦。
解卦还是平衡卦，解卦中也存在着两个天人相悖，同样也是陷入了僵局。解开这个僵局的就是解四，解四一举占据了初位，这样解卦也就变成了损卦，解四是解卦的主导。
损卦是个局部失衡卦，由于二爻至初不合时宜，所以损卦还是一个静态失衡卦。静态失衡虽然失衡，但卦体还不至于坍塌，所以损卦还是稳定的。二爻不能至初，但却阻塞了初爻在人道上的出路，因此损卦的主要矛盾是初与二，初是主导，初爻在稳定的基础上，适当减损自身的力量，求取通达，不失是一个明智的选择。上爻是天心，主通达，在通达的前提下求取稳定，也不失是一个明智的选择。损卦既能保持稳定，也可通达，因此也就原始反终变成了益卦。
益卦也是一个静态失衡卦，表面上看是初爻与五爻构成了主要矛盾，其实是初与上，初爻是天心，也是地心，肩负着稳定与通达的双重任务，但能不能保持卦体的稳定与通达，很大程度上取决于上爻的动向，上爻不动，则卦体就没有危险，因此上爻也同蒙卦上爻一样，是一个“定海神针”。
益卦原始反终变成夬卦，夬卦是一个平衡卦。夬卦的天道是乙己丙甲戊丁，初爻是地心，上爻是天心，夬卦是稳定有余而通达不足，初爻是稳定的，却又是一个没有了出路的爻，要行动就要靠战斗，卦辞讲“揚于王庭，孚號有厲”就是形容初爻面临的形势，不战就憋在那里，战也没有取胜的把握。
夬卦原始反终变成姤卦，姤卦还是一个平衡卦，与夬卦不同的就是初爻是个弱爻，本身没有多大自主权。假定姤卦二四或三五完全等量，比如说初爻天数为零，上爻的天数为九，二三四五爻的天数都是四个，那么姤卦就是一个绝对的平衡卦，绝对平衡，诸爻也就不能运动，所幸五爻己当中还有一个地数没有上岗，如果是这个地数替换下一个天数，那么三与五就发生了失衡，上爻癸至三爻甲就成了既合天道，也合地道，这时候就会出现“有陨自天”。据此我们说姤卦的主要矛盾不在爻与爻之间，而在五爻己当中是天数在岗还是地数上岗的问题，这也同乾坤卦“用九”还是“用六”的情况一样，不同的是乾坤卦的数结构非常单纯，姤卦的数结构非常复杂，但也不能排除有这样一种绝对平衡的情况。
姤卦原始反终变成萃卦，萃卦是一个整体失衡卦，柔弱的初爻受到来自四爻与五爻的压力，但四爻至初是个既合天道也合地道，如果是四爻进占初位，或者是给初爻以天数，初爻都是不可抗拒的，当然还有一种情况，就是四爻只给初爻以压力，促使初爻向二爻方向发展，这也可避免五爻占据初位。五爻也有迫初之势，但却不合时宜，再加上四爻的作用，五爻不可能至初，也不可能至上，五上之间是个“天人相悖”，这就是初爻辞说的“有孚不終，乃亂乃萃”。萃卦的主要矛盾就是初与五，五爻是乱的根源。但初爻也没有执政能力，萃卦地心不稳，天心也不通，剩下的只能由另外的爻来收拾残局了。
萃卦变升卦是一次特殊卦变，萃卦初上两爻不动，中间四个爻做了一个180度的旋转，这样萃卦也就变成了升卦。升卦还是一个整体失衡卦，但初爻至二是个“天人合一”与地道犯顶，因此单看初与与二就是一个动态平衡。三爻从地道的角度看是给初爻以压力，但其天道走向是向上，这是一个“天地相背”，如果是三爻至上，那么这就既减少了初爻的压力，也促使天心通畅，这样萃卦原始反终也就变成了困卦，因此升卦的主要矛盾是初与三，三爻是矛盾的主要方面。
困卦是一个局部失衡卦，困卦的天道是丁丙己戊甲乙，初爻是地心，也是天心，具有稳定与通达的双重任务，但由于卦体中存在着两个“天人相悖”，一个是由初至二，一个是由三至四，好在五爻至上是个“天人合一”，但却又与地道相背。因此困卦的主要矛盾是初与五，五爻是主导。
困卦原始反终变成井卦，井卦还是一个局部失衡卦，由于初爻至二是个“天人合一”但与地道犯顶，所以井卦还是一个动态平衡卦。井卦也存在着两个天人相悖，一个是三至四，另一个是五至上。好在三爻如果依照天道至上，那么上爻这个天心就可以实现通达。井卦初与二的动态平衡是很短暂的，因为二甲一旦激活，立马就会冲向初爻，所以井卦的主要矛盾是初与二，井卦经过颠倒旋转，卦体就变成了革卦。
井卦变革卦是一次特殊的卦变，井卦二四不动，初三上五爻做一个180度的旋转，再有一些爻的阴阳变化，这就变成了革卦。
革卦是一个局部失衡卦，革卦的天道是丁甲丙己戊乙。与困卦比较，革卦少了一个天人相悖，也少了一个天人合一。革卦表面上看是初与四，四爻给初爻以压力，但由四至初为不合时宜，所以革卦是一个静态失衡卦，革初是天心，也是地心，革卦是稳定与通达的，革卦的短板在哪里呢？就在上爻，上爻是三道分途，依照天道是至三，依照地道是至四，依照人道是反身至五，假定是上爻至四，那么就有促使四爻取代初爻的可能，爻辞把这就叫“小人革面”，“革面”不是洗心革面、痛改前非的意思，而是以革蒙面，比喻目光短浅、随泼逐流，上爻的正确选择是反身至五，乙反身是癸，这需要八个时间单位，爻辞把这就叫“君子豹變”。由于上爻的选择对初爻的影响巨大，所以我们说革卦的主要矛盾就是初与上，初是主要方面。
革卦原始反终变成鼎卦，鼎卦是个局部失衡卦，由于初爻至五是个天地合一，因此鼎卦还是个动态失衡卦。鼎卦虽然是动态失衡，但爻的活动空间有限，只有四爻至初有个阴阳和合的机会，这个爻一动，则为其它爻的行动创造了条件，据此我们把四与初的矛盾确定为主要矛盾，四是主要方面。
震卦是个局部失衡卦，由于四爻至初不合时宜，所以震是一个静态失衡卦。震卦的主要矛盾很明显，就是初与四，四爻是主要方面。但是解决四与初的矛盾有一个爻很关键，这就是二爻甲，二爻至上既合天道，也合地道，如果是二爻上行，那就是在帮助四爻至初，如果是二爻不动，那就在帮助初爻巩固君位，二爻的选择是不动，所谓“勿逐，七日得”，就是说不要去追逐上爻，如在二位保持不动，初爻丁经过七个时间单位也会到二爻甲。
震卦原始反终变成艮，艮卦还是一个局部失衡卦，由于初爻至五是个天地皆合，因此艮卦还是一个动态失衡卦。表面上看，艮卦的主要矛盾是初与三，实际上三爻是三道分途，依照天道是至二，依照人道是至四，依照地道才是至初，艮三的选择是至二，尽管这是一个天人相悖。如果是三爻不选择至初，那么初的最佳选择就是不动，静待其它爻特别是上爻的变化，上爻的选择就是依照天道运行，这样艮卦的初二四这三个爻变阳，三上变阴，再原始反终，艮卦就变成了渐卦。如此看来，艮卦的主要矛盾是初与上，上爻是主要方面。
渐卦是个平衡卦，平衡卦的矛盾比较难以识别，但我们还是可以找出卦的一些薄弱环节，例如初阴上阳，这也可以理解为头重脚轻，所以渐卦是个微妙平衡卦，这个卦有两处容易松动的地方，一个是由上至三再至初，再一个是由五至四，这都合乎天道，当然这里说的是数动，不是位动。
渐卦原始反终变成归妹卦，归妹卦还是一个平衡卦，与渐卦比较，是一个比较坚实的卦，难以找到容易松动的地方，只盼着哪里有点失衡，所以初爻讲“跛能履”，假定出现了二与四和三与五完全等同的话，这种完全等同是有可能的，那么希望也就在三爻己的定位数轮换上岗上，因为出现了绝对平衡，卦爻就再也不能够运动了。
丰卦是一个整体失衡卦，丰卦的天道是丁甲丙己戊乙，由于三爻至初既合天道，也合地道，因此丰卦还是一个动态失衡卦。
丰卦的主要矛盾是初与三，但四爻的作用也不可忽视，正是四爻给初以压力，使得初爻有了至二的趋势，所以三爻至初也就有了困难。
丰卦原始反终变成旅卦，旅卦还是一个动态失衡卦，旅卦的主要矛盾是初与四，四爻至初既合天道，也合地道，但由于初爻至五也是既合天道，还合地道，这就给四爻至初造成了困难。
丰旅两卦都是通达有余而稳定不足，所以维稳是这两卦的主要任务。
巽卦是一个局部失衡卦，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙，由于二爻至初不合时宜，所以巽是一个静态失衡卦。巽卦的主要矛盾是初与二，初是大君，二是王，王有取代初的可能，初不让位，这就引发了一场政治斗争。二爻是三道分途，依照天道是至上，依照地道是至初，依照人道是至三。在初与二的矛盾中，二爻是主要方面，但二爻也可以选择不动，这样巽卦原始反终就变成了兑卦。
兑卦是一个局部失衡卦，兑卦的天道是癸庚己壬甲辛，由于初五之间是个“天地相悖”，所以兑卦还是一个动态平衡卦。兑卦的主要矛盾就是初与五，五爻甲一旦激活，立马就会压向初爻，初爻变乙之后就会冲向四，四再至上有个阴阳和合，所以兑卦的通达是没有问题的，关键是在数的回流、倒灌中还能不能保持卦体的稳定。
兑卦原始反终变成涣卦，涣卦是一个整体失衡卦，涣卦的天道是丁甲丙己戊乙，初二之间是一个静态失衡，初五之间是一个动态平衡，涣卦的主要矛盾是初与五，五是矛盾的主要方面。涣卦最具活力的是二爻甲，假定是二爻甲依照天道至上，上爻再依照天道至三、至初，那么上爻的冲击便有不可阻挡之势，在这种情况下，初爻也就成了主要方面。
涣卦原始反终变成节卦，节卦是个整体失衡卦，节卦的天道与兑卦一样，唯一不同的就是兑四为阳，节四为阴。节卦的天心在上，这是联结己帮与甲帮的桥梁与纽带，先是二庚上行困难，后是甲帮的反弹又难于阻挡，这样节卦在保持稳定上就出现了问题，这就是“苦節不可貞”，在这种情况下，天心也就成了矛盾的主要方面。
中孚卦是一个整体失衡卦，中孚卦的天道与涣卦相同，唯一不同的就是涣初为阴，中孚初为阳。由于初为阳，所以中孚卦较比涣卦稳定，但通达程度不及涣。中孚卦的主要矛盾还是初与五，但多了一个隐患三，三爻成了一个“瓶颈”，阻塞了甲帮与己帮的沟通。
中孚原始反终变成小过，同时中孚卦里的所有阳爻变阴，所有阴爻变阳。小过卦还是一个整体失衡卦，由于四爻至初是个天地合一，因此小过卦还是一个动态失衡卦。小过卦的主要矛盾就是初与四，四爻是主要方面，如果是四爻进占初位，初爻就面临着凶险。当然四爻也可以选择不动，这样初爻至五就是个天地合一。
既济是个平衡卦，既济卦的天道是丁甲丙己戊乙，由于卦体平衡，诸爻的行动都比较困难，只有三爻至四合乎人道，且由丙至己需要三个时间单位，这是有可能成行的，因此既济卦的矛盾也就发生在三四之间，这就是“高宗伐鬼方，三年克之”。
既济原始反终变成未济，未济卦的天道是癸庚己壬甲辛，比较未济与既济，突出的一点就是既济初是个阳爻，未济初是个阴爻，这可视为卦体基础不稳。未济的薄弱处在上爻，上爻是天心，又是一个强爻，上爻的行动有可能影响全局，使得平衡的未济变得失衡。
关于主要矛盾的随笔，至此而终，需要说明的是，六十四卦的主要矛盾，有的比较明显，有的相当隐晦，难以辨别，笔者虽然尽力，但还是不能保证都准确无误，写出来无非是想就教于同好，仅此而已。